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雕楼是一种民众的自保

2010年11月07日18:02 东方法眼 王学堂
   
 

核心提示:雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。 最早知道雕楼,是从这位“诗名胜于统治之名”的亡国之君的词中。 但

  雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

  最早知道雕楼,是从这位“诗名胜于统治之名”的亡国之君的词中。

  但将词中的雕楼与实物联系起来,则缘于开平的雕楼。

  开平离佛山不远,但因为忙忙碌碌的生活,能够亲临参观则是我来岭南5年后且借光于一次会议。

  2010年11月6日星期六,会议组织者安排参观了雕楼。

  或许是从网上看过相关图片或者是想像力所至,雕楼与想像中的一模一样。不过是村庄中的一幢幢楼房而已。这对生活在钢筋水泥的城里人来说,不算新鲜。倒是稻田所带来的田园风光和特有的鸟语花香让城里人更陶醉。

  

  同行者都是法律人,自然更关心法律与雕楼的关系。

  自明朝(1368 —1644 年)以来,开平因位于新会、台山、恩平、新兴四县之间,为“四不管”之地,土匪猖獗,社会治安混乱;加上河流多,每遇台风暴雨,洪涝灾害频发,当地民众被迫在村中修建碉楼以求自保。

  开平碉楼为多层建筑,远远高于一般的民居,便于居高临下地防御;碉楼的墙体比普通的民居厚实坚固,不怕匪盗凿墙或火攻;碉楼的窗户比民居开口小,都有铁栅和窗扇,外设铁板窗门。碉楼上部的四角,一般都建有突出悬挑的全封闭或半封闭的角堡(俗称“燕子窝”),角堡内开设了向前和向下的射击孔,可以居高临下地还击进村之敌;同时,碉楼各层墙上开设有射击孔,增加了楼内居民的攻击点。

  作为归国华侨建筑的雕楼中这些自保措施让法律人不禁感慨。

  清朝末年,由于外国的侵略和清政府的腐败,中国官吏不敢得罪外国人而想尽办法压榨国人,于是就有人利用外国人的招牌来寻找自保。比如这一时期的中国航海商人,大多寻一外国公司挂靠,类似现在的某些“中外全资公司”。第二次鸦片战争,法国寻找的借口“亚罗号事件”,那艘“亚罗号”船就是我们中国人挂靠法国人的轮船公司。

  开平雕楼和挂外国旗的中国船舶一样,只是当时那种特殊时期人们自保的一种办法,我们不能简单评价它可不可取,因为对于个人来讲,它确实起到了自保作用;也暴露出了我们中国人的懦弱和不足。

  我们知道,上古时代,违法犯罪被视为氏族之问的冲突,也就是被害人与违法罪犯人之间的冲突。在没有阶级、军队、法庭、监狱,也没有调整人们行为规范的法的原始社会,当个人的正当利益遭受侵犯时,解决的手段是残酷的血族复仇和“以血还血,以牙还牙”的同态复仇。阶级社会,违法罪犯与被害人之间的冲突,逐渐被“犯罪是罪犯通过其行为侵害社会和国家”的观点所替代,即从保护个人上升为国家本位的保护。封建社会的刑残罚酷,使罪犯成了国家制度的被害人。因此,国家垄断了原为公民个体所享有的刑事犯罪中侦查、起诉、审判、执行等权力,而公民交出上述权力后,可怜的被害人只享有类似证人身份的权力。因此,惩治违法犯罪行为更多是国家公权力的职责所在。

  在一个法治国家,只有靠国家权力的保护而绝对不能靠公民自己的私利救济。在这个意义上,国家有维护公民安全和社会治安的法定义务。

  《老子》说,“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”,只有视百姓为圣人,视主权为刍狗,才不会仅仅依靠公民的自保措施。

  雕楼不只是非物质文化遗产,更是一座法治不健全的历史遗憾。


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