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[博士论文]推定的历史:中外古代法中的推定

2010年05月23日17:08 东方法眼李富成 评论字号:T|T

核心提示:《圣经》中记载了许多与审判有关的故事。其中,有一只故事是关于上帝启发一个名叫丹尼尔的青年巧妙地运用推定,为贤良淑德的苏姗娜讨回了公道。

  一、外国古代法中的推定

  (一)上帝是如何推定的

  基督教文化渗透到西方人生活的各个方面,《圣经》中记载了许多与审判有关的故事。其中,有一只故事是关于上帝启发一个名叫丹尼尔的青年巧妙地运用推定,为贤良淑德的苏姗娜讨回了公道。

  故事的大意是有两个犹太公会首领贪恋苏珊娜的美色,商量寻找一个苏姗娜单独在家的机会,霸占她。一天,当女仆为苏姗娜准备好洗澡用品离开后,躲在暗处的犹太公会首领跑出来,要挟苏姗娜与他们通奸,苏姗娜拒绝了犹太公会首领的无耻要求。这两个犹太公会首领就在众人面前发誓:亲眼看到苏姗娜在大树下与一个年轻男子幽会。面对犹太公会首领的诽谤,苏姗娜只是向上帝祈祷。由于苏姗娜不为自己辩护,按照当时的审判制度,她通奸的证据就非常充分了,众人认为应该处死苏姗娜。

  上帝听到苏姗娜的祷告,启发丹尼尔揭示案件真相。在上帝的启发下,丹尼尔说道:“我决不赞成处死苏珊娜!我们首先应该弄清楚案件的真相。” 丹尼尔将两个犹太公会首领分开,单独讯问。丹尼尔向一个犹太公会首领问道:“请你告诉我,他们在什么树下幽会?” 犹太公会首领回答:“在一棵乳香树下。” 丹尼尔又问另一个犹太公会首领同样的问题,他回答:“在一棵大橡树下。”

  这样案情就很清楚了:二人就同一件事情作出两种不同的回答,其中必有一假,或者二者都假,由此,丹尼尔推定这两名犹太公会首领作了伪证。从推定类别上看,丹尼尔的推定属于逻辑推定。

  (二)借助“嚼炒米”的推定

  一般来说,推定的主要功能在于克服证明上困难,提升人类认识案件事实的能力。不过,法律推定与统治者的刑事政策有更多的联系,事实推定则与生产力发展水平有更多的关联。探求案件真相是不同社会形态下刑事诉讼制度的共同追求,也是公正裁判的前提。古代社会相对落后的生产力制约了司法人员利用科技手段收集证据的能力,为了发现案件真实,司法人员必须充分发挥个人智慧,在证据之外寻求其它方法来认定案件事实,其中,事实推定是古代司法人员经常使用的一种认定案件事实的方法。借助事实推定,司法人员克服许多证明上的困难,维护了社会正义。

  古印度法官经常采用“嚼炒米”的方法来推定罪犯:当他们无法确定被告人是否真正有罪时,就让被告人嘴里含一把炒米,嚼一会儿把炒米吐出来。如果炒米是干的,推定被告人有罪;如果炒米是湿的,推定被告人无罪。理由是:如果被告人是罪犯,心理必然紧张,唾液分泌就会减少,吐出的炒米是干的。如果他不是罪犯,心理不会紧张,唾液分泌不会受到影响。所以,吐出来的炒米是湿的。1 利用“嚼炒米”来识别罪犯属于事实推定,其中,基础事实是被告人是否把炒米花嚼烂,推定事实是被告人有罪或无罪。2 推定根据是经验法则:一个人如果是真正的罪犯,在法官面前或在上帝面前,心理相对紧张,唾液分泌就会减少,他势必嚼不烂炒米。利用“嚼炒米”来识别罪犯,尽管这种方法略显粗陋,但它在本质上是一种事实推定,其原理与目前测谎仪的工作原理颇为类似。

  (三)有关推定的法律规定

  推定作为一种认定案件事实的方法,就其历史渊源而言,非常悠久。法律推定可追溯到古罗马时期的《十二铜表法》。该法第四表第4条规定:“奥鲁斯·格里乌斯,《阿提卡之夜》,Ⅲ.16.12:我知道,妇人如在丈夫死后第十一个月生孩子……,则[因此]发生案件,可能她是在丈夫死后才怀孕的,因为十人团写道,人只经十个月诞生,而不是十一个月。”3 这属于典型的法律推定:根据这一规定,如果一个妇人在她丈夫死后十一个月生下孩子,法官可以推定该孩子不是她丈夫亲生的。理由是:在通常情况下,妇人怀孕生子的时间是十个月。在丈夫死后十一个月,死者的妇人才生下孩子,孩子一定是妇人与他人通奸所生。人类的性生活具有隐秘性,一个妇人是否与他人通奸很难收集到证据证明,但如果妻子在丈夫死后十一个月才生下孩子,便可推定孩子不是她死去的丈夫亲生的。《汉穆拉比法典》第128条规定:“倘自由民娶妻而未订契约,则此妇非其妻。”4《汉穆拉比法典》强调婚姻的法律性,如果自由民娶妻而未订立契约,法律推定该妇人不是自由民的妻子,但自由民可以提出证据证明自己订立了契约,从而否定法律推定。《汉穆拉比法典》第126条规定:“倘自由民本未失物,而云:‘我失物’,并诬其邻,则其邻人应对神发誓,检举其并未失物,而此自由民应按其所要求之物,加倍交给邻人。”5 在缺少人证与物证的情况下,一个人是否失物,只有他自己和神灵清楚。如果邻人敢于在神灵面前发誓,则推定邻人是清白的;如果邻人不敢在神灵面前发誓,则推定邻人有罪。

  (四)有关推定的司法判例

  所罗门是古代以色列国王,以智慧著称,至今还流传着关于他“巧断婴儿”的故事:有两个女人争抢一个婴儿,都说婴儿是自己所生的,请求所罗门裁断是非。一个女人说:“我和她住在一起,我生了一个男孩,三天后,她也生了一个男孩。这个女人睡觉时压死了自己的孩子,她却趁我睡觉时,从我身边把我的孩子抱走,将她已死的孩子放在我的怀里。” 另一个女人说:“不对,是你自己压死了你的孩子,你想抢我的孩子!” 所罗门说:“你们吵了半天,谁也没有证据,我现在把这个孩子劈成两半,你们一人拿走一半。” 听到所罗门的裁判,一个女人极力称赞所罗门贤明;另一个女人宁愿放弃婴儿,也不愿所罗门杀死婴儿。最后,所罗门把婴儿判给请求不要杀死婴儿的女人。6

  所罗门王断案

  在本案中,两个女人各执一词,谁也没有足够的证据证明孩子就是自己亲生的。古代社会既没有测谎仪器,也无法进行DNA鉴定,加之,本案又缺少证人证言,无论把孩子判给谁,都缺少证据支撑,所罗门还必须对她们的请求加以裁决。所罗门不愧为智慧之王,他根据这两个女人对婴儿生死的不同表现,推定请求不要把婴儿杀死的女人是婴儿的真正母亲。所罗门推定的根据是经验法则:只有真正的母亲才会做出宁愿放弃婴儿,也不愿婴儿被劈死的选择。另外,宁愿婴儿死也不愿放弃婴儿的女人,充分说明她是不珍惜婴儿的生命,司法者没有必要再将婴儿判给她。

作者李富成的更多文章责任编辑:luris
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